觀自在菩薩の行深般若波羅蜜多時は、渾身の照見五蘊皆空なり。五蘊は色受想行識なり、五枚の般若なり。照見これ般若なり。この宗旨の開演現成するにいはく、色即是空なり、空即是色なり、色是色なり、空即空なり。百草なり。萬象なり。般若波羅蜜十二枚、これ十二入なり。また十八枚の般若あり、眼耳鼻舌身意、色聲香味觸法、および眼耳鼻舌身意識等なり。また四枚の般若あり、苦集滅道なり。また六枚の般若あり、布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若なり。また一枚の般若波羅蜜、而今現成せり、阿耨多羅三藐三菩提なり。また般若波羅蜜三枚あり、過去現在未來なり。また般若六枚あり、地水火風空識なり。また四枚の般若、よのつねにおこなはる、行住坐臥なり。
釈迦牟尼如来の会（え）中に一（ひとり）の苾蒭（びつしゅ）あり、窃（ひそ）かに是の念を作（なさ）く、
「我、甚深般若波羅蜜多を敬礼（きょうらい）すべし。此の中に諸法の生滅無しと雖も、釈迦牟尼如来の会中に一の苾蒭あり、竊かに是の念をなさく、「我れ甚深般若波羅蜜多を敬礼すべし。此の中に諸法の生滅無しと雖も、而も戒蘊（かいうん）・定蘊（じょううん）・慧蘊（えうん）・解脱蘊（げだつうん）・解脱知見蘊（げだつちけんうん）の施設可得（しせつかとく）あり、また預流果（よるか）・一来果（いちらいか）・不還果（ふげんか）・阿羅漢果（あらかんか）の施設可得あり、また独覚菩提（どっかくぼだい）の施設可得あり、また無上正等菩提の施設可得あり、また仏法僧宝の施設可得あり、また転妙法輪（てんみょうほうりん）・度有情類（どうじょうるい）の施設可得あり」。
仏、其の念を知（しろしめ）して苾蒭に告げて言（のたまは）く、「如是如是、甚深般若波羅蜜は、微妙にして測（はか）り難し」。
而今の一苾蒭の窃作念（せっさねん）は、諸法を敬礼（きょうらい）するところに、雖無生滅（すいむしょうめつ）の般若、これ敬礼なり。この正等敬礼時（しょうとうきょうらいじ）、ちなみに施設可得の般若現成せり、いはゆる戒定慧（かいじょうえ）乃至（ないし）度有情類等なり。これを無といふ。無の施設、かくのごとく可得なり。これ甚深微妙難測（じんじんみみょうなんしき）の般若波羅蜜なり。
天帝釈、具寿善現に問うて言（いは）く、「大徳、若し菩薩摩訶薩、甚深般若波羅蜜多を学せんと欲（おも）わば、まさに如何が学すべき」。
善現答えて言く、「憍尸迦（きょうしか）、若し菩薩摩訶薩、甚深般若波羅蜜多を学せんと欲はば、まさに虚空の如く学すべし」。しかあれば、学般若これ虚空なり、虚空は学般若なり。
天帝釈、復た仏に白（もう）して言く、「世尊、若し善男子善女人等、此の所説の甚深般若波羅蜜多に於て、受持読誦し、如理思惟し、他の為に演説せんに、我、当に云何にしてか守護すべき。ただ願わくは世尊、哀れみを垂れて示教したまへ。」
其の時、具寿善現、天帝釈に謂（いい）て言（いわ）く、「憍尸迦（きょうしか）、汝、守護すべき法の有りと見るや不（いな）や。」
天帝釈言く、「不也（いななり）。大徳、我、法の是れ守護すべき有るを見ず。」
善現言く、「憍尸迦、若し善男子善女人等、是の如くの説を作さば、甚深般若波羅蜜多、即ち守護なり。若し善男子善女人等、所説の如く作さば、甚深般若波羅蜜多、常に遠離せず」。
当に知るべし、一切人非人等、其の便りを伺求（しぐ）し、損害を作さんと欲（おも）わんに、終（つい）に得ること能わじ。憍尸迦、若し守護せんと欲わば、所説の如く作すべし。甚深般若波羅蜜多と、諸（もろもろ）の菩薩は、虚空を守護せんと為欲（する）に異なること無し。しるべし、受持読誦、如理思惟、すなはち守護般若なり。欲守護は、受持読誦なり。
先師古仏（の）云（く）、 渾身似口掛虚空 《渾身口に似て虚空に掛り》
不問東西南北風 《東西南北の風を問はず》
一等為他談般若 《一等他と般若を談ず》
滴丁東了滴丁東 《滴丁東了滴丁東》
これ仏祖嫡嫡の談般若なり。渾身（うんしん）般若なり、渾他（うんた）般若なり、渾自（うんじ）般若なり、渾東西南北般若なり。
釈迦牟尼仏、言（のたま）わく、「舎利子、是の諸（もろもろ）の有情、此の般若波羅蜜多に於て、応（まさ）に仏住の如く供養し礼敬（らいきょう）すべし。般若波羅蜜多を思惟すること、応に仏薄伽梵を供養し礼敬するが如くすべし。所以は何（いかん）。般若波羅蜜多は、仏薄伽梵に異ならず、仏薄伽梵は、般若波羅蜜多に異ならず。般若波羅蜜多は、即ち是れ仏薄伽梵なり、仏薄伽梵は、即ち是れ般若波羅蜜多なり。
何を以ての故に。舎利子、一切如来応等正覚は、皆、般若波羅蜜多より出現することを得るが故に。舎利子、一切の菩薩摩訶薩・独覚・阿羅漢・不還・一来・預流等、皆、般若波羅蜜多より出現することを得るが故に。舎利子、一切世間十善業道・四静慮・四無色定・五神通、皆、般若波羅蜜多より出現することを得るがゆえに」。
しかあればすなはち、仏薄伽梵は般若波羅蜜多なり、般若波羅蜜多は是諸法なり。この諸法は空相なり、不生不滅なり、不垢不浄、不増不減なり。この般若波羅蜜多の現成せるは仏薄伽梵の現成せるなり。問取すべし、参取すべし。供養礼敬する、これ仏薄伽梵に奉覲承事するなり。奉覲承事の仏薄伽梵なり。
「身心學道」「即心是佛」「一顆明珠」「古佛心」
「空華」「恁麼」「古鏡」「有時」「全機」「都機」「畫餠」「王索仙陀婆」
原ぬるに、夫れ道本円通、争でか修証を仮らん。宗乗自在、何ぞ功夫を費さん。況んや全体逈（はる）かに塵埃（じんない）を出（い）づ、孰（たれ）か払拭（ほっしき）の手段を信ぜん。大都当処（とうじょ）を離れず、豈に修行の脚頭（きゃくとう）を用ふる者ならんや。然れども、毫釐も差有れば、天地懸に隔り、違順纔（わず）かに起れば、紛然として心を失す。
身はこれ菩提樹、心は明鏡台の如し、時々に勤めて払拭して、塵埃をして惹かしむること莫れ。
菩提、本と樹無し、明鏡も亦、台に非づ、本来無一物、何れの処にか塵埃を惹かん。
